元宵佳節(jié)，梅郎故里，望海樓外，梨園盛宴。

“水韻江蘇?梅香泰州”錄制現(xiàn)場

今年是京劇表演藝術家梅蘭芳誕辰130周年。1月26日晚，中央廣播電視總臺在泰州望海樓錄制的戲曲頻道元宵特別節(jié)目——“水韻江蘇?梅香泰州”將于元宵節(jié)當晚19時30分在央視戲曲頻道播出。百余位戲曲藝術家和演員，近20個戲曲劇種在鳳城河畔輪番上演，泛舟循影弄清輝，清音一闕聽不盡。

“水韻江蘇?梅香泰州”眾多節(jié)目精彩紛呈

泰州戲曲底蘊豐厚，有文字資料可考者上溯至宋代。數(shù)百年來，眾多戲種結緣泰州，勾繪出獨具魅力的戲曲文化畫卷。

一梅獨占百花魁——梅派京劇

臺上，《天女散花》《穆桂英掛帥》《貴妃醉酒》《白蛇傳》選段精彩紛呈，一幕幕梅派京劇經(jīng)典劇目唱腔婉轉動聽、一幅幅梅蘭芳先生京劇角色劇照定格舞臺風姿、一套套他所詮釋角色的服飾高貴吸睛。臺下，梅香、蘭魂、芳韻恣意綻放。

梅蘭芳《穆桂英掛帥》劇照

京劇是在徽劇的基礎上，融合了漢劇和昆曲的優(yōu)點，吸納了梆子腔的長處融會貫通而形成的劇種，歷經(jīng)200多年發(fā)展，風靡全國，走向世界，成為國粹。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，2010年被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。

作為京劇藝術海外傳播的先行者，梅蘭芳一襲水袖定乾坤，一腔梅韻名天下，他的海外演出讓京劇大放異彩，以梅蘭芳命名的京劇表演體系成為世界戲劇三大表演體系之一。1959年，梅蘭芳加入中國共產(chǎn)黨，并為新中國成立十周年獻禮創(chuàng)排《穆桂英掛帥》，成為其收山之作，更是梅派劇目的巔峰之作。

“水韻江蘇?梅香泰州”呈現(xiàn)京劇經(jīng)典劇目《貴妃醉酒》

梅蘭芳這一生唯一一次踏上泰州故土是在1956年，他將代表劇目傾囊而出，演出六場，一時間，泰州城“萬人空巷看梅郎”。也就是這僅有的一次歸鄉(xiāng)，在泰州播下了京劇藝術的種子。泰州以梅花為市花，成立梅蘭芳研究會、連續(xù)舉辦中國泰州梅蘭芳藝術節(jié)、設立泰州“梅蘭芳藝術獎”、成立泰州梅蘭芳藝術中心和泰州梅蘭芳京劇團、設立泰州梅蘭芳京劇團京劇傳承實踐基地。數(shù)十年間，梅派京劇藝術之花在這里盛放，泰州成為不折不扣的“梅派之城”。

一方水土一方戲——泰州淮劇

“這班燈，好班燈，裝的是一班菜名燈。黃芽菜當中為皇帝，無心菜本是保駕臣……”淮劇《楊排風觀燈》選段靈動俏皮妙趣生，淮腔淮調戲韻濃。

淮劇又稱江淮戲，發(fā)源于“門嘆詞”，孕育于“香火戲”，至今已有200多年歷史。2011年，泰州淮劇被列入第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)（擴展項目）名錄。

泰州是淮劇的重要發(fā)祥地之一，早在清末民初，泰州地區(qū)就有了淮劇雛形——行乞清唱民間小調的“門嘆詞”，隨后逐步形成融合“門嘆詞”“香火調”和民歌小曲唱腔而成的“淮調”。因其豐富劇目，逐漸成為泰州百姓重要的戲曲娛樂形式之一。

泰州淮劇的發(fā)展離不開一代代泰州淮劇人的堅守和傳承：淮劇“馬派”藝術創(chuàng)始人馬麟童及女兒馬秀英、泰州淮劇藝術的拓荒者——泰州市淮劇團首任團長王少春，更有充滿傳奇色彩的陳德林一家。陳德林在淮劇生腔方面形成獨立風格，是“陳派”藝術創(chuàng)始人、國家級非遺淮劇項目傳承人，2001年獲得第12屆上海戲劇白玉蘭主角獎，其妻黃素萍獲得第8屆上海戲劇白玉蘭主角獎，是江蘇淮劇界第一朵“白玉蘭”，其女陳澄憑借擔綱泰州市淮劇團創(chuàng)作的淮劇《祥林嫂》中祥林嫂一角，摘得上海戲劇白玉蘭獎和中國戲劇梅花獎，將泰州淮劇推上了更高更廣的舞臺，2018年、2023年先后當選第十三屆、第十四屆全國人大代表。

2019年11月3日，陳德林一家應邀參加中央廣播電視總臺戲曲頻道《角兒來了》節(jié)目，現(xiàn)場與妻子黃素萍演繹淮劇《趙五娘》片段

泰州淮劇的發(fā)展更離不開馳而不息的開拓和創(chuàng)新，連臺的好戲為人民演出，眾多的創(chuàng)作為社會事業(yè)而生。2011年，大型新編歷史劇《李斯》獲江蘇省淮劇藝術節(jié)19個獎項；2021年，以泰州市高港區(qū)徐莊村黨支部書記徐勤生的事跡為創(chuàng)作素材的一部原創(chuàng)農村大型現(xiàn)代淮劇《大喇叭開始廣播啦》獲文華優(yōu)秀劇目獎；2022年，大型無場次淮劇《楊根思》獲紫金文化藝術節(jié)“優(yōu)秀劇目獎”；2023年，原創(chuàng)淮劇《潛行者》作為紫金文化藝術節(jié)新創(chuàng)會演劇目呈現(xiàn)在觀眾面前，用淮劇的形式致敬我黨隱秘戰(zhàn)線的泰州人楊延修。

《大喇叭開始廣播啦》劇照

曾經(jīng)主打以土味鄉(xiāng)音贏得觀眾的泰州淮劇，與時俱進創(chuàng)排出精品現(xiàn)代劇作，藝術的生命力展現(xiàn)出了更強的時代張力。

一亭一扇一紅樓——昆曲緣分

“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”一出昆曲《驚夢》，杜麗娘扮相素雅、情態(tài)嫻雅、身段端妍、唱念嗲甜。

在泰州桃園表演的昆曲《牡丹亭》庭院戲

昆曲是中國古老的戲曲聲腔、劇種，形成于六百多年前的元代末期，發(fā)源于十四世紀蘇州昆山，后經(jīng)魏良輔等人的改良而風靡全國，自明代中期獨領中國劇壇近300年，被稱為“百戲之祖”。2001年，被聯(lián)合國教科文組織授予首批“人類口述和非物質遺產(chǎn)代表作”（人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄的前身）稱號。

明代中后期至清代中前期，泰州地區(qū)曾經(jīng)出現(xiàn)過十多個昆曲家班，其中就有冒氏與俞氏等的昆曲家班，以及誕生于泰州如皋的著名戲曲家李漁的戲曲家班。出現(xiàn)了以陸舜、孔尚任、仲振奎和汪宗沂等為中心的四個昆曲創(chuàng)作群體，創(chuàng)作的昆曲劇作五十余部。

康熙二十五年（1686），39歲的孔尚任奉旨到泰州督辦治水工程。在任四年，他為《桃花扇》的創(chuàng)作實地考察、收集資料、遍訪遺老，深化對現(xiàn)實認識、積累重要思想和素材，陳庵留下了他的深入思考。《桃花扇》這一中國古典傳奇劇數(shù)易其稿，歷經(jīng)十余年完成，泰州功不可沒。可以說，泰州是孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》的重要靈感汲取地，為他提供了創(chuàng)作的肥沃土壤。

泰州桃園內孔尚任舊居——陳庵

《紅樓夢》是中國古典文學巔峰之作，清朝泰州戲曲家仲振奎一生寫了16部昆曲傳奇，清乾隆五十七年（1792）根據(jù)《紅樓夢》改編譜寫了昆曲折子戲《葬花》一折，后又于嘉慶三年（1798）譜寫了五十六出的昆曲《紅樓夢傳奇》，成為將《紅樓夢》小說文本改編為戲曲并成功搬上舞臺的第一人，《紅樓夢傳奇》也成為第一部改編自《紅樓夢》小說文本并真正全本演出過的“紅樓戲”。

《牡丹亭》是中國戲曲史上杰出的作品之一，其作者湯顯祖是“泰州學派”代表人物羅汝芳的入室弟子。泰州學派將對“情”與“真”的感性追求與“主體性的凸出”“理由心得”“赤子良心”“率性則自知自能”相結合。羅汝芳對湯顯祖?zhèn)魇诘奶┲輰W派思想，成為塑造杜麗娘追求個性、良知、平等形象的關鍵。

一枝一葉總關情——板橋道情

“風流家世元和老，舊曲翻新調，扯碎狀元袍，脫卻烏紗帽，俺唱這道情兒歸山去了……”《板橋道情》詞意境界高遠，曲調有板有眼。

《板橋道情》“老漁翁”工尺譜影印件

道情，又稱“竹琴”“漁鼓”，是中國傳統(tǒng)曲藝品種的一個類別，起源于唐代道士在道觀布道所演唱的道教“經(jīng)韻”，是道士抒發(fā)情感胸懷布道的一種“道曲”和“道歌”，內容多貼近民眾生活。

《板橋道情》是泰州人鄭板橋將他坎坷的生活經(jīng)歷升華提煉成的藝術作品。1725—1743年間，他反復修改，創(chuàng)作出十首《道情》，描繪了清代社會底層的漁翁、樵夫、農夫、道人、僧人、書生、乞兒、隱士等人的生活狀態(tài)，直抒胸臆，道出民間痛癢，也是他自己歷盡曲折后向往自由自在平靜生活的真實寫照，堪稱道情經(jīng)典中的經(jīng)典。《板橋道情》在江蘇風靡一時，泰州道情從“勸世文”發(fā)展成說唱藝術，豐富了道樂的內容，板橋先生堪稱中國文人將《道情》還其本來面目的第一人。 

一花獨放不是春，百花齊放春滿園，梨園春色關不住，戲說泰州“泰”精彩。

來源：記憶泰州

編輯：陸楚媛

責編：悅鳴

審核：戚翔 聞棟